CANON TAOISTA (DAOZANG))

Saramori
Mucho se ha escrito sobre el Taoismo, algunos lo hacen desde sus propias percepcionee, experiencias, como hay quienes se han adentrado en él buscando sus originarios antecedentes, así por ejemplo en http://www.taijiquan.info/taoismo., se señala, que el Taoísmo es un conjunto de sistemas de creencias entorno a un concepto central denominado Tao .
El Taoísmo es originario de China Continental.
El Taoísmo se ha asociado con prácticas, gimnasticas, sexuales, talismánicas, mágicas, religiosas y corrientes filosóficas. La mayoría de estas prácticas forman parte de la Cultura Popular China, de su folklore. No son exclusivas del Taoísmo. Aunque la capacidad del Taoísmo para integrarlas es lo que permite asociarlas con el mismo.
Se hace difícil definir el Taoísmo. No tiene un principio definido. Sus sectas, ritos y creencias han ido variando a lo largo de los siglos. Siempre es posible que un "Inmortal" establezca una nueva secta.
Una definición acertada, por exclusión, es definir como Taoísmo todo aquello que no es Budismo ni Confucionismo, también a aquellos que reclamen para sí esta definición.
Taoísmo y Confucionismo tienen muchos puntos en común. Al Confucionismo le caracteriza cierto agnosticismo mientras que el Taoísmo se vincula a la búsqueda trascendente. El Confucionismo se orienta a soluciones sociales y el Taoísmo se centra en las individuales. Podemos identificar una serie de creencias comunes y de trazos diferenciadores aunque nunca con la claridad que se da respecto del Budismo. A pesar de ello el eclecticismo que caracteriza al Taoísmo llevó a algunas sectas a integrar a Buda en su panteón y a intercambiar conceptos del Budismo en sus creencias.
La fuente principal para el estudio del Taoísmo es el Cánon Taoísta que fué recogiendo prácticas y creencias de los diferentes sabios como si se tratase de recetas, con objeto de preservarlas.
La forma habitual de presentar el Taoísmo es trazar su historia y esbozar sus diferentes manifestaciones.

El Canon Taoísta es una colección de textos y se cita como la Biblia Taoísta. La realidad es que por la cantidad y diversidad de los libros que contiene se aproxima más a una Summa Artis, una enciclopedia, a la manera de una biblioteca medieval.
El Canon Taoísta es una acumulación masiva de documentos. Algunos textos se hallan varias veces bajo títulos diferentes. Otros están incluidos los unos en los otros. La mayoría de textos no están fechados ni firmados. Muchos son "apócrifos", aunque cabe preguntarse qué sentido tiene esta palabra en una tradición en la que la noción de ortodoxia, cuando existe, viene reivindicada por cada secta. No El término daozang se traduce habitualmente como "Canon Taoísta" y se refería originalmente a las colecciones de textos guardadas en cada Templo Taoísta. Más tarde designó colecciones de textos patrocinadas por las bibliotecas imperiales. El Canon Taoísta del período Ming, Zhengtong Daozang o Canon Taoísta de la Era Zhengtong es la última de estas colecciones y la única existente actualmente. Fue impreso no antes de 1445, bajo la dinastía Ming y contiene 1487 textos. Hubo una primera edición xilográfica en 1445 y varias reediciones o tiradas con planchas regrabadas. La principal de estas reediciones es de 1598; hubo un suplemento impreso en 1607. Bajo la dinastía Qing (1644-1911) hubo otras tiradas de las que no se tienen datos precisos.existe una autoridad suprema ni un libro fundamental.
El Canon Taoísta cuenta con cerca de 1.500 obras y reúne a la vez obras de filósofos como Lao Tsé o Chuang Tsé junto a tratados de farmacopea, el tratado más antiguo de medicina china, hagiografía, numerosos rituales impregnados de magia, geografía imaginaria, recetas de dietética e higiene, antologías literarias, himnos, especulaciones sobre el I Ching, técnicas de meditación, textos de alquimia y preceptos morales. En él se encuentra lo mejor y lo peor del Taoísmo, es decir, su riqueza
Se señalan que los libros taoistas más conocidoscorresponden (o dieron lugar a la percepción de la existencia) del taoísmo filosófico *Tao-Te Ching (Daode jing: libro del camino y la virtud) de Lao-Tzu (Laozi/Lao Tsé: anciano maestro)
redactado hacia el siglo III-II a.e. (materiales previos)
complejo y críptico dificultad de traducirlo
Traducciones: Ignacio Preciado (Barcelona, 1979, bilingue, múltiples reimp.)

*Chuang-Tzu (Zhuangzi) adjudicado al sabio homónimo del IV-III a.e. Traducciones: C. Elorduy (Dos grandes maestros del taoísmo, Madrid, 1977); I. Preciado, Zhuang Zi, Barcelona, 1996; P. González España/J.C. Pastor-Ferrer, Los capítulos interiores de Zhuang Zi, Madrid, 1998 (los siete primeros libros) *Lieh-Tzu (Liezi) adjudicado al sabio homónimo del siglo IV a.e. (recopilación de materiales IVa.e.-IId.e.). Citado en 732 como Verdadero libro de la perfecta vacuidad Traducciones: I.. Preciado (Barcelona, 1987) son los únicos verdaderamente conocidos y traducidos de modo competente a lenguas occidentales. La visión del taoísmo en occidente (salvo los sinólogos) se basa en ellos

servido por saramori 1 comentario compártelo